Высокообразованные представители болгарской культуры

Высокообразованные представители болгарской культуры поело завоевания Болгарии османами, как правило, покидали родную землю, находя убежище в соседних христианских странах. Кон стантин Костенечский, как упоминалось, жил в Сербии, содейст-. вуя развитию сербской литературы, Киприан стал московским митрополитом, Григорий Цамблак также одно время подвизался па Руси. Творчество Киприана и Григория Цамблака отразилось на развитии русской литературы. Но они были лишены возмояЛ ности непосредственного участия в культурной жизни болгарской го народа, как и их ученики на чужбине. Основными центрами христианской болгарской культуры оставались немногие сохраним шиеся монастыри, в частности Рильский и Бачковский, явившие ся очагами болгарской культуры и хранителями ее традиция Видную роль в сохранении болгарского литературного наследстве размножении книг и обучении грамоте играл также болгарский монастырь на Афоне Зограф. Большую культурную помощь окя зывали болгарам официальные власти и деятели культуры Ров сии. Язык доставляемых из России церковных книг влиял Л развитие болгарского литературного языка. По этим книгам (соЛ данным уже типографским способом) учились грамоте и юны! болгары. Помимо литургических книг, в XVII в. в Болгария появились переводные (с греческого) и оригинальные сборники нравственно-религиозного, поучительного содержания, именуемый «дамаскинами». В состав сборников проникали иногда и апокриЯ фические (запрещенные официальной церковью) сочинения, по-1 сивгаие следы влияния богомильства. Но наиболее характерная особенность дамаскинов — широкое использование народного язы­ка. Подлинным пропагандистом создания литературы для народа.