Культурный расцвет

Так, соратник и последователь Евфимия Тырновского Кии риан в 1375 г. стал митрополитом Киева, а с 1390 по 1406 г. ли лялся митрополитом Москвы и всей Руси. Ученик Евфимия Гри горий Цамблак, плодовитый церковный писатель, писал свои труды и занимался активной пропагандой староболгарской лиге ратуры не только на Руси, но в Византии и Сербии. Содейство­вала культурному сближению народов Балканского полуострова и Руси также деятельность Константина Костенечского, одного из наиболее талантливых учеников Евфимия. Защищая реформу правописания своего учителя, он создал апологию «Разъясненное изложение букв». (Кстати говоря, именно Константину принад­лежит первый опыт при обучении чтению произносить звуки, обозначаемые буквами, и не заучивать самого названия букв «аз», «буки», «веди» и т. д.) Константин долго жил в Сербии и внес, немалый вклад в развитие ее литературы.

Культурный расцвет эпохи Второго Болгарского царства про­исходил одновременно с постепенным упадком самого государст - BaJ©bicoKHii накал духовной жизни общества был во многом вы­зван возросшей угрозой порабощения Болгарии чуждым во всех отношениях завоевателем. Он объяснялся также активным куль­турным взаимодействием народов Балкан, переживавших общую османскую опасность^ Взаимное проникновение греческой (ви­зантийской) и южнославянской культуры никогда не было столь глубоким и плодотворным, как именно в ту эпоху. Серьезное значение имело также то, что в XII—XIV вв. бол­гарская народность как этническая общность упрочилась. Степейi. ее этнополитической консолидации стала гораздо более высокой. Культурные традиции Первого царства оказали большое влияние на развитие культуры в период Второго царства. Одним из убеди­тельных свидетельств наступившего нового этана в этнокультур­ном развитии является появление понятия «болгарский язык» в качестве средства общения, беседы, разговора (вместо употреб­лявшегося ранее в этом смысле термина «славянский язык»),