Владение асенидов
Центром подготовки восстания стал хорошо укрепленным Тырнов — скорее всего, родовое владение Асенидов. Скот, видимо, византийские власти успели реквизировать к концу 1185 г., еще более накалив обстановку. Пока Исаак в конце 1185 г. или начале 1186 г. справлял свадьбу с Маргаритой Венгерской, братья воздвигли церковь (вероятно, в Тырнове) как святилище-убежище «духа» издавна популярного среди славян фессалоникского - святого — воина Димитрия, теперь, как утверждалось, «перешедшего на правую сторону», к болгарам. Страстные поборники идеи освобождения призывали колеблющихся отрешиться от страха «перед величием дела», взяться за оруяше, свергнуть власть империи, воссоединить в едином государстве северо-восточные, западные и юго-западные земли, «как это было некогда». Среди этих поборников были представители и влахов — предков современных румын и молдаван, переселявшихся сюда из соседних областей к югу и юго-западу, а возможно, и из-за Дуная. Процессы внутреннего развития обусловили к тому времени повышение социальной и политической активности влахов. Они еще занимались пастушеством: с мая по октябрь пасли скот на горных пастбищах, но часть их уже перешла к оседлости. С конца XI в. села оседлых влахов-земледельцев имелись на склонах Балканского хребта. Социальная структура влашских общин-катунов при всей ее специфике обретала черты, характерные для феодальной эпохи. Среди влахов были и бедняки-свободные, и парики, и зажиточные скотоводы (старейшины катунов — чельники), и видные горожане. Платили влахи и налоги (главным образом скотом, маслом, сыром, шерстью, овчинами). Экстраординарный побор 1185 г. (скотом), безусловно, имел для влахов тяжелые последствия. Они и ранее участвовали в народных восстаниях в Болгарии, активным было их участие и в восстании Федора и Асеня, хотя они не ставили особых политических целей, поддерживая восстание болгар.
