Политический курс властей империи
Нельзя, конечно, упускать из виду, что Болгария была включо - ;III к состав наиболее культурной страны Европы того временя. 1нкяидация государственных границ облегчила контакты деяте - 'мболгарской и византийской культуры и возможность обмена культурными достижениями. На землях Болгарии продолжали ц>'к'твовать как важные центры культуры основанные еще до читевания монастыри (Ивана Рильского, Вирпинский, св. Климента на оз. Пресне, св. Наума на озере Охрид). Основывались п тжые обители: Гавриила Лесновского, Иоакима Осоговского, Прохора Бшинского. Сохранились до наших дней славяноязыч - пью рукописи вероучительных и литургических текстов, переписанные в Охриде и других центрах в ту эпоху. Упомянутый выше архиепископ Феофилакт Ифест перевел на греческий, переработав, славянское житие св. Климента, другой византиец написал на греческом житие Ивана Рилъского. Так эти болгарские святыо были введены в пантеон общеимперских.
Действия византийских властей, таким образом, нельзя трактовать как политику сознательного преследования славяноязыч - ной болгарской культуры. Такая политика была чужда официальному политическому курсу властей империи, в которой издавна проживали армяне, сирийцы, грузины, обладавшие своей письменностью, литературой и отечественным духовенством, совершавшим официально церковную службу на родном языке. Политика империи в Болгарии преследовала прежде всего цели упрочения имперской власти и удержания населения в повиновении.
