Образованность славяноязычного духовенства
Однако объективно в результате перечисленных выше политических мер развитие болгарской культуры в эпоху иноземного владычества если и не прекратилось, то существенно замедлилось. И стихийно совершавшийся процесс ассимиляции имел место, охватив часть болгарской знати, стремившейся в целях личной карьеры к слиянию с имперской аристократией и восприятию греческой культуры. Снизился общий уровень образованности славяпоязычного духовенства. Именно оно хранило традиции славянской письменности, но имело теперь мало возможностей для их творческого развития, будучи в оппозиции и к властям и к греческому духовенству. Из его среды выходили ересиархи, предводители богомилов, сочинители отреченных (запрещенных) книг. Падение уровня отечественного духовенства способствовало также распространению ересей.
Не случайно неизвестно ни одного имени культурного деятеля — болгарина по происхождению — того времени. Сохранившиеся с тех пор памятники архитектуры, монументальной живописи, иконописи имеют, как правило, византийское происхождение, так как создавались по вкусу византийской знати и византийскими мастерами. Немногочисленными очагами болгарской культуры оставались лишь названные выше монастыри. В немногих оригинальных памятниках староболгарской литературы, как правоверной («Краткое житие Кирилла»), так и апокрифической, ясно проводились антивизантийские, патриотические идеи: эпоха Симеона и Петра объявлялась временем благоденствия; Кирилл (Константин) и Мефодий представлялись безоговорочно как болгары родом, и в качестве болгарских, а не общеславяпских просветителей; восхвалялся Петр Делян, именуемый «царем»; утверждалось, что св. Димитрий оставил свое византийское отечество (Фессалонику) и перешел к болгарам, чтобы помогать им в борьбе за свободу против империи.
