Сельская земля

Еще более определенны данные о переменах в деревне в «За - ко не судном людем» — славянском памятнике, записанном столе­тием позже «Земледельческого закона», т. е. после принятия хри­стианства. Правда, остается неясным, где записано это право (а Болгарии или Великой Моравии). Несомненно, однако, что на иго нормы оказала влияние византийская «Эклога». В «Законе» упоминается не просто о бедных и богатых, а уже о подлинно феодально зависимых крестьянах, с одной стороны, и о крупных землевладельцах, обладавших целыми селами,— с другой. Войны Болгарии с Византией вели, несомненно, к обогащению протобол - I ареной и славянской знати. Она становилась обладательницей не только движимых богатств, но получала и обширные земли, кото­рые ранее, в пределах империи, входили вместе с населявшими нч крестьянами в состав поместий императора, церкви и монасты­ри ii. О существовании таких феодальных поместий в Византии имеются данные как раз от эпохи Никифора I, при котором часть иил. штийских территорий в Македонии отошла к Болгарии. Си­стема эксплуатации на отошедших к Болгарии землях не испы - т i. iнала со сменой господ решительных изменений. Захваченные идадения становились собственностью хана, которые он жаловал имеете с зависимыми крестьянами ближайшим сановникам и ре­лигиозным учреждениям. Объектом таких пожалований могли стать и села-общины свободных налогоплательщиков, когда посе­ляне обвинялись в неповиновении властям и исповедании гонимой религии. Согласно «Закону судному людем», в селах уже имелась «господская» и «сельская земля», причем господин стоял вне об­щины: в случае государственных санкций против жителей села, отрекшегося от христианства, крестьян передавали в собствен­ность церкви, а бывшего господина (села) — вероотступника про­капали в рабство.