Учения христа

Однако богомилы привлекали не только личным подвижничеством, но и умением бесстрашно ответить на самые ии'Гщдиевные вопросы действительности. Народ исстрадался и «>о пищал в годы тяжких войн, во время жестокого недорода 1)'!7/!)28 гг. и беспощадного грабежа врагов. Крестьянство теряло нгмлю и превращалось в подневольных людей в имениях господ, оно терпело «и от дружины пакость всякую и насилия от ста - ичмиин», оно трудилось так, что «не было времени помолиться». Л между тем церковные пастыри и монашество проживали в роскоши (ведь должна же была буквально за полвека со времени учреждения болгарская церковь уподобиться византийской, су­ществовавшей уже шесть веков), пребывали в праздности, по­грязли в пороках, призывая народ тем не менее повиноваться и трудиться «в простоте сердца», «страха ради божия», «страха ради властей земных». Естественно поэтому, что заявления бого­милов о несправедливости таких порядков как «богомерзких», противных учению Христа, установленных «князем тьмы» — сатаной, находили у угнетенных горячий отклик. Едва ли перед толпой поселян еретик-богомил проповедовал такие догматы, обязательные для «совершенных», как отказ от труда, от иму­щества, от родственных связей, от жены, детей, от самого обще­ния с ними, от продления рода и т. д. Народ улавливал в их речах главное: «исчадиями зла» были царь, боляре, представите - 1и власти, священнослужители, монахи. Так дуалистическая доктрина приобретала социальный смысл, становилась идейным обоснованием борьбы за улучшение условий жизни народа. Так бедствующий крестьянин и ремесленник обретали духовное рас - нрепощение от запретов официальной церкви, избавлялись от парализующего волю «страха божия». Происходило преодоление психологического барьера: то, что представлялось ранее тяжким грехом («ненавидеть царя»!), оказывалось в действительности муть ли не подвигом во имя «истинного бога». Страх перед вла­стями уже не казался столь гнетущим, и последователь богомилов мог в конкретной ситуации легко перейти от пассивных к актив­ным формам социальной борьбы.